古之学者为己，今之学者为东谈主
李零 文 范艺宝 图
（《念书》2026年6期新刊）
语出《论语·宪问》，该若何领会？
《荀子·劝学》说：“古之学者为己，今之学者为东谈主。正人之学也，以好意思其身；庸东谈主之学也，以为禽犊。”以为正人为学在普及本身，庸东谈主为学在阿谀他东谈主，最近容许。“禽犊”是古东谈主的碰头礼，跟目下的烟酒、点心匣子差未几。
《颜氏家训·勉学》不同，既说“古之学者为己，以补不及也；今之学者为东谈主，但能说之也”，又说“古之学者为东谈主，行谈以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论著述，春华也，修身利行，秋实也”，以为古今学者皆是既为己也为东谈主，并非对立。为学就像种树，光吐花不能，还得效果，效果还不是为东谈主？其说貌似全面，却有悖容许。
我领会，修业是为求知，“当天之我与昨日之我战”，与他东谈主无关，A8体育(中国)2026世界杯官方app下载既无谓负审查、裁判之责，如专科书评那样，也无谓像“著述杀手”，如蚊嗜血，如蝇逐臭，迥殊挑错，毁东谈主不倦。念书，我挑好书，感风趣读，不感风趣不读，乌有绝伦，弃之可也。所谓“古之学者”良友，也许并不复杂，好像仅仅一派生动，敬爱之心未泯，随着风趣走，随着问题走吧，我猜。
至于“今之学者”，落实当下，等于为迎合学术界的评价体系而学。当代学术范例是维系常识分娩的“洋八股”，无谓迷信。它与求职、升等的热烈竞争联系，便捷处分而已。脚注密密匝匝，不光为了检索，还有注册发明权之功效。立名立万，全靠辩难。
“一个东谈主的武林”（港片名）太没趣。有东谈主以为，踢馆、打擂，打遍世界无对手，就叫学术。我说，这不叫学术。
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